丞相，開魯了

此講對於破窗理論比較多的說明，很多時候，大家會將一個問題歸咎一個原因，但未曾去思考，假如這問題沒發生，將會帶來更高效應的成果回來。 其中，薛老師提到的，有人會說，某個國家是因為遭受了一些破壞，才帶來了一系列的成長，所以將國家成長就與先破壞作結合，但換個角度來看，其他並未遭受破壞的國家，他們怎樣迎接再次成長的。 把問題拉高一個層次來看，全方面的對於問題進行解析，多方面去了解其他人對於此問題曾經作過的決定，並最後獲得的成果。但記住每件事情，不同人做結果並不會相同。 也在回想自己面對問題或是選擇的時候，感覺太隨性，跟著感覺走，卻未曾對問題 從不同角度進行分析後，做出一個最佳的選擇 。時不時，會發生自己在做完選擇後，開始懊惱，早知道當時能多想一下，就可以避免做出這樣不好的決定，當下都會跟自己說，下次不要在犯錯了，但下一次來的時候，又會作同樣的決定，重蹈覆轍。 我覺得此次對我來說最大啟發是『看得見的』以及『看不見的』，一般人來說，總是只能看得見的問題，對於看不見的問題，總是在問題發生的時候才進行補救，對於看不見的，必須要練習去對問題更深層次的思考，並對於這些看不見的問題進行規劃，讓這些看不見的事情進行防備。最厲害的那些人，就是讓這些看不見的事情沒發生，使的事情做的順利。所以我們聽別人分享的時候，需要多去思考那些他們在那些看不見的事情，又多做了哪些事情。 我從此講中獲得最大的收穫： 1. 對於問題需要多層次去思考，不能只看自己想看的那面，需要學習不同人的角度去看問題 2. 事情一體兩面，選擇對大家最好的那面 3. 看得見的事情是大家都知道的，看事情要學習看那些看不見的事情，厲害的人是讓那些看不見的事情處理完了 三木生，在學習薛兆丰教授的得道北大經濟學後，才理解原來經濟學，是將我們生活中的現象找尋出一種規律之後，抽理出來的理論，此理論可以驗證在大小事務上面。 將學習心得以文字紀錄自己學習到的知識整理

在我小學的時候，我家附近的公園有個賣冬粉的阿伯，印象中的他身材矮而略為福 態，接近平頭的髮型，總是穿著汗衫般的白色上衣，前面披個黑藍色的圍裙，圍裙的前面有三個口袋放著零錢，小時候的我總是想，這個抓錢的動作看起來還真像小叮噹；在我經過攤子時常聽到他用略高的嗓音喊我小康康，配上他笑瞇瞇的眼睛和上揚的嘴角。 長方形的銀色金屬攤子下方有兩個大輪子可以移 動，在靠近阿伯的這側有兩個大洞，裡面是裝湯的桶子，在靠近顧客的一側有個透明的小櫃子，裡面一層一層放著各種小菜，在櫃子的前面，則有 3~4 個 透明而小口的玻璃醬油 罐，裡面分別裝著蒜頭醬油、辣椒醬油 … 等調味料，旁邊放有筷子和鐵而扁的湯匙；攤子的前方有著細腳的鐵椅子，在攤子的後方則有著 2~3 個可折疊的木頭方桌。 我去他的攤子永遠只會點兩樣東西，冬粉還有小肚頭。依稀記得他會迅速的將冬粉和小肚頭放進兩個麵勺、落入湯桶，笑瞇瞇的和我閒聊個幾句：今天上課怎麼樣阿？爸爸叫你來買的嗎？隨之俐落的將冬粉甩了甩，倒扣入碗，淋上銀白色的湯、調味料以及一點韭菜，熱騰騰而香氣四溢的冬粉就上桌了，這冬粉看似簡單，我卻只在這吃過如此的口味，湯帶有一些紹興酒味，冬粉本身細而不爛，細嘗之下尚帶有些許骨頭熬出來的清甜，再有韭菜的簡單點題，更襯出味道上的層次，再嘗嘗剛燙過脆口的小肚頭，彈牙的珠小塊豬肉肚、有齒切感的管子，最重要最重要的，還要沾上那盤，用鐵而扁的湯匙努力從玻璃罐裡撈出的蒜頭醬油，濃郁而有層次的香氣在舌上化開， 10 歲的人生彷彿已得圓滿，朝聞道夕死可矣。 他還有沒有賣其他東西呢？我也不知道，對於一個國小的孩子來說，這兩樣東西就彷彿可以吃一輩子不會膩一樣，就像是攤子上的醬油罐這麼多個，卻永遠只會拿蒜頭醬油一樣。大人們叫我幫忙買午餐時，我也總是跑到攤子前跟阿伯說著我要冬粉和小肚頭；印象中有次大伯來訪我就幫忙買了這兩樣 ” 珍饈 ” ，大伯一嘗竟讚不絕口，直說湯頭好味道夠，還問我是在哪裡買的 ，小小的我也覺得真有面子！ “ 小康康要不要學煮冬粉，來一起賣冬粉阿？ ” 我曾記得他這樣問過我，帶著他那略為福態的笑。 “ 不行阿，爸爸叫我念書，不然他會罵我。 ” 我天真的回答。 後來當有一天我驚覺，這個冬粉攤已經不再出現的時候，已經是好幾個月後的事了；大人們說著似乎是年紀大了攤子推不動了、家裡的

經濟學中的公平 人們生活中追求的公平，其背後在經濟學家追求的不只是公平這麼簡單，經過薛教授002講，分享了經濟學家對公平的定義後，讓我重新了解『公平』的定義。 課程中，以下面故事帶入公平對社會影響： 『先以一個經典的馬糞案來開頭.在19世紀的美國,A請了兩個工人把路上的18堆馬糞堆在一起,當時馬糞可是寶貝,堆起來後,由於沒有車搬不動,所以他們決定回去拿車明天再來搬走.沒多久B出現了,看到堆在一起的馬糞,於是問了一下巡邏的人說"這些馬糞有人的嗎?",巡邏的人說"不知道是誰的",B聽了後覺得馬糞沒有主人,也沒有標誌,就把馬糞搬回家了.隔天中午A找不到馬糞,一問才知是B搬走了,雙方意見不合,最後鬧上法院.如果你是法官,你會把馬糞判給誰?』 經濟學家，公正的背後目的 一個判決，將會帶著整題社會走向不同的發展。經過老師從經濟學的角度思維說明，一個判決背後會讓整體有不同的行為發展，此部份後面會在影響整體經濟發展。如果當時制定認可勞動會獲得相對報酬，整體經濟將會努力勞動並帶動整個經濟向上;若當時判定為，需設置更多條件才可以取得某相成功時，此時的人們獲得相對報酬需要付出其他額外的成本，甚至會讓人有種怠惰，因為會覺得成本超作他可負荷的，選擇放棄。 從上述的故事來看，經濟學家所看待的公平，背後需要處理的考慮的問題是『整體效率』，怎樣才是對整體有幫助的。薛老師舉例又舉例『交通肇事者』需要負責，因為一旦交通肇事者少了責任之後，馬路將會失去該有的價值，進而導致交通混論。 我從此講中獲得最大的收穫： 1. 若一個社會對於勞動付出者給於相對於的報酬，將會使社會經濟持續發展 2. 若一個公司收入來源是哪個單位時，給予此單位相對高的權力，已確保他方便在公司裡面處理事務 3. 若一個領域，想要突破性成長，並需要將市場開發給外來人進入，例如：特斯拉當時開放源始碼，其背後所代表的是，希望將市場在帶入新的能量。 4. 現有公司很多為了保護自己的市場地位，用很多法律去保護自己，雖然保護了，但公司沒有在內部創新，隨著科技的進步，自己所擁有的優勢也會漸漸的有別的技術給取代，後面將會喪失自己的競爭修飾 三木生，在學習薛兆丰教授的得道北大經濟學後，才理解原來經濟學，是將我們生活中的現象找尋出一種規律之後，抽理出來的理論，此理論可以驗

我始終非死不可 … 不能不死 … 讓我來替你洗去罪惡吧！                                                                                                                                  岩井俊二：夢旅人 (PICNIC) ， 1996 。 三個精神病院的病人，為了追尋世界末日，而勇敢站上圍牆，開始了華麗而殘酷的野餐之旅 … 遊走在世界的邊緣 只要站在圍牆上而不要走到外面的世界，這就是合乎規定的。隱約帶有社會邊緣的比喻，他們不屬於精神病院也不屬於外面五彩斑斕的世界，無論在哪裡他們都是被遺棄的一群；在習得無助及從眾行為的影響下，已被病院馴養一段時間的捲毛和小悟只敢站上圍牆，而可可卻勇敢的踏出一步，帶著未熟的少年在青空與綠樹上冒險。 片中大量使用拉長而仰視的鏡頭，既顯出主角們的渺小、又顯出他們的遺世獨立； 尚在青春期的他們，同樣背負著少年少女特有的彆扭與固執，找尋著自己的定位與歸屬，然而當他們發現他們哪裡也不屬於，也逃不去任何地方，那唯一的救贖也只能依靠彼此給予了 … 黑與白 身著黑色羽毛外套及黑色連身裙搭黑色長靴的 Coco ，純白病人服的卷毛和小悟，在戲中形成一個強烈的對比，除了歸化與否的象徵之 外，更帶有對這個世界善惡、好壞、正常與否的反諷，殺人、強姦、妄想 … 等，這些究竟是誰的罪惡？而為何受苦的卻是無助的主角們？ 神真能救贖嗎？片中也提出了反問， ” 我不信神，因為我每晚都在祈禱的事根本沒有成真！ ” 卷毛說， ” 那你祈禱什麼呢？ ” 牧師問， ” 世界末日 …” 聽來驚世駭俗而荒謬，但對於苦苦掙扎而無法擺脫過去的少年，這似乎是他唯一能解脫的辦法了 … 破掉的雨傘和雨 在文學或影視作品中常把水視為一種淨化、潔淨的象徵，然後在夢旅人中，水卻是帶有罪惡的隱喻，不論是在卷毛惡夢中掏出性器官小便的主任、亦或是在雨中殺死主任的回憶，水或雨都帶有強烈的暗示而讓人不耐；而 Coco 則是在卷毛痛苦的回憶中，為他舉起一把破掉的傘，傘遮掩不住世界的惡意，但此刻，我願意陪伴你、為你 - 獻上世界最後的 kis s ，這是岩井俊二式的浪漫。

交易是經濟學的起源？ 從第一講中，在戰俘營中，指出微觀社會裡面，只要有人存在的地方，將必會有交易存在，而這交易將是所有經濟學的理論基礎的起源。 這裡所謂的交易，並非現實生活中的真實金錢交易，凡是有目的性進行非商品之間的交換既可稱為交易。 而人們為什麼要交易呢？ 當一個人可以創造出別人需要的服務時，其他人將會提供自己願意付出東西交換這個服務。如薛老師提及到『有一位隨軍牧師，他手裡拿著一罐奶酪和5根香煙，在戰俘營里轉了一圈。回來以後，他手裡憑空多了一袋食物，而他原來手裡拿的東西一點沒少。這位牧師可不是什麼騙子，他是一位增加福利、創造幸福的商人，他手裡拿著的那一袋食物，就是他創造幸福的證明。』，一旦 人有那麼一點自由，人與人之間就開始服務，市場就會發展起來，經濟也會發展起來。 透明化經濟體系，怎樣換來？ 經濟隨著社會穩定發展而成展著，如薛老師說的， 中轉營由於大家只能在這裡面待的時間僅有兩三天，導致交易發生很零散，且交易的內容，會隨著地點以及時間都不相同，變動很大。但一旦社會穩定後，人長期定區在一個地方後，交易即將會逐漸透明，願意提供服務的人，了解這邊的人群可以承受的交易金額或是可以提供的服務之後，會明文規定用多少商品獲得自己等價的服務。 跨境貿易，你真的懂嗎？ 近期講跨境貿易，感覺是個很深的學問。薛老師說的用簡單的一句話說明，將一個地方的交易內容，延伸到一個國家能提供的服務進行交易，既為跨境貿易。這行為在大航海時代已經存在，而將時空背景拉回現在，需要注意的是國與國之間的法律，需了解之間有怎樣的稅務問題要處理，以及你要怎樣找到當地，願意買你服務的人。 輿論會影響社會經濟？ 由於每個人的價值觀的不同，對於交易行為上面的認同感也不會不同，開始就會有人去陳述自己對於商品交易上面的想法之後，將會引起其他人對於事件的思考，進而開始影響經濟上面的波動。 有趣地方是戰俘營裡面，開始有聲音發生之後，不同的思維將會不斷的冒出來，最後出現有人發現交易最大的受益者，並將推翻當時政局，產生所謂的仇富輿論，最後打破原來平衡。 也許打破平衡對於某些人來說會覺得有寫惶恐，但將會是重新建立起一個經濟環境的一個新開始。 我從此講中獲得最大的收穫： 1.  經濟始終來自

下個學期才能再見面了 … 很期待吧 …        岩井俊 二： 煙花 ( 打ち上げ花火、下から見るか？横から見るか？ ) ， 1995 。 所有少年的心中 ， 必定存有一個奧菜惠這樣的女孩吧 ； 夏天 、 薰風 、 花火大會 、 還有奧菜惠 ， 在你 14 歲左右 ， 你還需要更多嗎 ？ 論運鏡 、 色彩 、 取景 、 劇情 、 轉場都算不上是極好的作品 ， 隱約看的出後來情書 、 花與愛麗絲的影子 ， 但還略顯生硬 ， 音樂倒是十分的點題 Forever Friends ， 配在游泳池那段片末真是絕美 。 然而 ， 岩井俊二的片中那種純粹的 、 透明的 、 無法明說的那種美好 ， 也許正因為那些生澀的東西而更加突顯了 ， 就好像國中時曾經悄悄盯著的 ， 那段曖昧不清的互動 ， 再次在你眼前活生生上演的感覺 。 基本上是部完全以男性角度拍成的電影 ， 是部極其貪婪而曖昧的奧菜惠寫真 ， 片中許多片段感覺站在一個邊緣 ， 再拍的色氣一些 ， 就可以當做寫真集來賣了 ， 諸如穿裙子躺在泳池邊 、 直接在牆後面換衣服化妝 、 還有最後的穿衣服進泳池玩水 … 等 。 其實岩井的片一向有這樣的偏好 ， 情書的中山美穗 、 四月物語的松隆子 、 花與愛麗絲的蒼井優 … 等 ， 只是當年的奧菜惠似乎只有 14 歲 ， 不禁讓人覺得你們這些大人吃豆腐也不要吃的這麼明顯 ( 誤 ) 。 幾近貧瘠的劇情唯一比較有變化的就是 if 路線 ， 在泳池的比賽是一個分歧點 ， 然而在最後看煙花的結末 ， 似乎是無論哪個路線都會走到的終點 ？ 懵懂的少年依然沒有跟少女或朋友一起 ， 而是在格格不入的環境下自己看著煙花 ； 也許也意味著一種青春期特有的孤獨 ， 在成長的時候無論是友情或是愛情 ， 總是在陰錯陽差的時候錯身 ， 而我們也是在這樣的失落中成長 。 有人覺得奧菜惠喜歡著少年 ， 亦即意味著他所 說： ” 我想邀請比賽贏的一方 ， 很公平的 ， 我以為你會贏 ”- 這句話是真的 ， 也有人持相反的意見 ， 認為奧菜惠並沒有喜歡任何一個人 ， 他所要的只是隨便一個人 ， 好跟他一起逃出這個牢籠 ； 我倒是寧願抱著比較浪漫曖昧的想法 ： 少女確實對少年有好感 ， 但也僅止於好感而已 ， 國小國中的兩小無猜 ， 到底能做

買一包2磅的 咖啡色手工烘焙悠閒 從整車回憶拖著行李 下車 等待整座城市的甦醒 在鵝黃色的河岸邊走進教堂 反覆吟誦詩歌與禮拜自己 將郵筒、巴士、電話亭 捲成紅色的海馬迴 收納在 前往鄉村的藍色火車上 為了在建築群中找一隻牛 在陽光上撐篙 更潛入蜿蜒游過這座小鎮的 紫色Mojito 對齊著斜坡上2011染下的足印 沾點灑在城市牆上的自由奔放 在過去與現在的銀色橋樑 與綠色小丘 野餐 佐以夏陽的午茶時光 在淺綠色的濾鏡之後 擁抱好嗎? 沒有回應的 空白的 虛無似乎有點受驚 於是我讓黃澄澄的下午 躺在翠綠色的草地上 蓋上暖暖的陽光被子 在他耳邊悄悄的說 九點的時候,我會在河上跳舞 過了今晚 我將回到煙霧瀰漫的黑色彼方 也許我將連自己也遺忘 但九點的時候… 僅在今晚… Shall we dance?

            開版第一篇，就來談談最近很流行的文創！談文化創意產業，要先從文化的定義下手，以最簡單直白的方式來解釋文化是什麼：「文化就是生活」，這樣的解釋好像太過於簡單，那就複雜一點來說吧！文化，就是生活的累積，在你平常生活中的食、衣、住、行等種種生活作息或樣態，當其中有幾項累積成民眾的共識，甚至是落實在生活中的一部份，並且有人持續的傳承，生活就轉變成文化，然後層層疊疊傳承下去。          所以文化創意產業賣的是什麼？賣的是一個故事、一個價值觀、一個認同，你認同了漫威的大宇宙，所以你消費；你認同了日本文化，所以你會去日本旅遊、體驗當地的文化。文化可以很深、也可以很淺，但說穿了就是這個氛圍、這個商品能不能夠打動人心，讓人們成為他的「粉絲」，進而去進行更多的挖掘、消費、體驗。         先就最近很流行的「文創夜市」來說好了，個人認為夜市本來就是文化的一環，根本不是一個新奇的特色，大家常常都說台灣的老街跟夜市都一個樣，這就是所謂的差異化不足，但差異化要如何創造？就是靠創意！你的夜市、老街有什麼是跟別人不一樣的地方，從地方的故事去發掘出特色，在作者永井孝尚先生撰寫的《 對了，來賣星星吧！如何在「難銷時代」創造新的商業模式？》一書中，就有提出差異化的概念，星星哪裡都有，為什麼在這邊的星星特別不一樣？所謂的特色、差異化就是要找出與眾不同的地方，編織出會令人想要一再回味的故事及氛圍，才能夠永續的流傳下去。         其實台灣最大的問題就在於沒有所謂的「共同文化」，但卻有著許多不同的文化，這也是台灣文化中最令人玩味的一環，因為結合了閩南人、客家人、原住民、新住民等種種不同文化背景的人在這個小島交會並且互相衝突，創造出屬於台灣人的文化，或許並不是每一種文化會讓你有共鳴，但在這多元文化的環境中，可以挖掘出許多有趣的故事去講述，而如果將其特殊的符號提煉出來，用創意轉化成商品，只要你的故事動人、論述清楚，它，就會變成了獨一無二的文創。 JerryXan